在電視新聞裏，我聽到陳光標擁有了一個身份符號“愛國商人”。那是因為他花了3萬美元，日前在《紐約時報》做（zuò）了個“保釣廣告”。這（zhè）兩天，中國乃至世界華（huá）文媒（méi）體都在強（qiáng）烈關注陳光標，網絡論壇與各大微博也都在討論陳光標這一次的“重（chóng）拳怪招”。

不知為什麽，這讓我突然想到，在一些久遠的異（yì）族，怪獸（shòu）會被視為保護國家民族的圖騰。這裏先得聲明一下，那樣的怪獸，並不是什麽凶惡、邪惡的象征，更多是一種傳統的（de）心（xīn）靈寄托。

當陳光標在美（měi）國發出“釣魚島自古以來就是中國的領土”激情之聲後，我們聽到，掌聲響起（qǐ）來。無數中國人，包括很多（duō）海外華人，在對此持讚譽態度。看起來，曾經受盡爭議的陳（chén）光（guāng）標，這一回算是花了錢，也幹成了件讓人民很滿（mǎn）意的事了。

其實，為釣魚島在美國花錢做廣告的，也不（bú）止陳光標。一個月前，日本東京都政府就（jiù）曾（céng）在（zài）《華（huá）爾街日報》上以三分之二版麵篇幅刊登廣告，呼籲美國支持他們（men）購買釣魚島的（de）計劃。

中日紛爭，美國得利。真是利在各處，連美國媒體都能撈（lāo）到這個利，讓我這個（gè）媒體人多少有些羨慕嫉妒恨。聽說，接下來陳光標還要到日本媒體上刊登類似廣告，有日本媒（méi）體已經伸手（shǒu）表示願意合作（zuò），隻不過，開價約（yuē）一千萬人民幣。那一刻，我很懷疑這些異（yì）邦的媒體裏也（yě）會流傳著那個說法??“錢多（duō）、人傻、速來”。

美國和日（rì）本為什麽（me）連這樣的廣告（gào）也接（jiē）受呢？強調價值（zhí）多元與不同立場（chǎng），這樣（yàng）的文化（huà）背（bèi）景當然是最主要的原因（yīn）。不同國家有不同的意識形態，我（wǒ）們媒體拿不到陳光標（biāo）這筆廣（guǎng）告費。但是，這則愛國廣告，以及陳光標（biāo）圓潤的頭像，動感勁爆（bào）的飛車照，配合他的公司名稱地址，已（yǐ）經被複製到（dào）全世界太多華文（wén）報紙（zhǐ）上，中國幾乎所有的媒體（tǐ）也都不會（huì）放過刊發（fā）這樣的“愛國者”和“愛國（guó）公司”。

這樣來看，陳光標肯定不傻吧。當然，陳光標本身也是一個有信仰（yǎng）的人。這（zhè）種信仰，在我看來，至少（shǎo）體現（xiàn）在兩個方（fāng）麵。一是以他（tā）固化的傳統思維來（lái）進行（háng）精（jīng）神表達，比（bǐ）如，當你看著他穿著黃軍裝，挎著紅帆包，頭頂紅（hóng）星閃閃，膀臂舉得很高時，你會一定感歎（tàn）他真是個根正苗紅的（de）人呀。至於第二嘛，就是純粹到極致的商人，徹底的利益（yì）信仰，在商業邏輯下，可以作秀、投機、炒作，甚至是（shì）欺騙。
當這兩種信仰混合到一（yī）起，要對陳光標的（de）所作所為進行評判，就是一（yī）件很危險的（de）事了。愛國當然應該是我們每個人存在（zài）必須堅守的底線。但是，這不代表扛起愛國的名義（yì），一切行為就都可以被賦予天然的正當性。比如，在（zài）我看來，那種以“保釣（diào）”的名義到街頭砸幾輛自己同胞用血汗錢買來的日係車，就像（xiàng）是被人喊著“同去、同去”的阿Q一樣（yàng），在（zài）嘴（zuǐ）裏嚷嚷著“革（gé）這夥（huǒ）媽媽的命”。

放（fàng）在魯迅筆下那個舊時代的語境下，反對阿Q式的革命，也同樣是危（wēi）險的。革命與愛國，都是大詞，都包裹著（zhe）深刻（kè）的理性的價值意義（yì）。很遺憾，太過浮躁（zào）的現實環境（jìng）有時就是容不得去靜心進行梳理。事實上，這些年（nián），稍不留（liú）意，在這方麵就會落個“漢奸、賣國賊”的稱號。反而一些明明是“害國”而不是“愛國”的（de）人，會得到掌聲。無法對一些“愛國賊”進行批評，這當然就與那種難以動搖的國民性有關。

而在一個開放的（de）時（shí）代，在講求文明和價值（zhí）的全球一體化時代（dài），“愛國”這兩個字，如果離開文化（huà）支撐，就不能產生半點影響，就不（bú）可能帶來任何改變。特別是民間的愛國行為，更（gèng）是特（tè）別要講求文化與（yǔ）倫理（lǐ）。

以文化倫理來看待陳光標做得愛國廣告（gào），它能影響（xiǎng）和改變美國人或者日本人的立場嗎（ma）？我不樂觀。龍應台曾（céng）說，“文化是外交、當政治協商觸礁、軍事行動不可的時候，文化是消弭敵意惟一的方法。”《紐約時報》在刊發那則廣告（gào）時（shí），據說（shuō）未經陳光標本人（rén）同（tóng）意，就將那句“如果日本宣布珍珠港是日本領土，美國（guó）人民會有什麽感受？”中的“珍珠港（gǎng）”改（gǎi）成了“夏威夷”。不願拿“珍珠港（gǎng）事件”來刺激美國（guó）人的心理，那是美國的新聞倫理。

同（tóng）樣，日本擬刊發陳光標廣告（gào）的媒體，也會讓“廣告內容（róng）有適當的變化”。這些廣告的審查（chá），陳光（guāng）標並不滿意（yì）。問題是，靠刺激與傷害就能改變別人的立場和判斷嗎？在這個時代，任何民間的愛國行為，如果失去（qù）文化思維和倫理意識，都可能成為別（bié）人眼裏的怪（guài）獸。在一個全球化時代，能夠真正影（yǐng）響和改（gǎi）變世界的，隻有文明（míng）和價值。改變美國人或者日本人的民間外交，也隻能靠更高的（de）價（jià）值與文明。

遺憾的是，陳光標的廣告，除（chú）了那幾句我不願重複的口號，就是他那足以讓外國人也感歎“這一回我被震驚了”的生猛照片。以愛國的視角看，這一切是極（jí）度完美的正當與正（zhèng）義；以商業的視角看，這一切（qiē）是（shì）極度完美的（de）推廣與營銷。把“愛國”和“商業”結合起來（lái）的視角看，多（duō）少有些五味雜陳，但這並不（bú）影響陳光標獲得“愛國商人”的榮譽標簽。保衛釣魚島是中國人的夢想，實現這樣的夢想，需要國（guó）家作為，也離不（bú）開每個普通公民的積極參（cān）與。

這種（zhǒng）參與（yǔ），絕不應依附工具化與功利化捆綁。民間保衛釣魚島，其實也是在下一盤大（dà）棋。至於到底誰是操盤手，到底又有多少（shǎo）操盤手（shǒu），也（yě）許不是一時可以說清的事了。但對每個（gè）公民來看，看待（dài）這樣的行為，還（hái）是要保持理性精神（shén）與倫理情壞，隻有文（wén）明才能（néng）成為民間外交最主要內涵。激情容易贏（yíng）得掌（zhǎng）聲，理性總（zǒng）會（huì）換來口（kǒu）水。不論如何，我還是想說，像陳光標的這種“保釣廣告”，盡管可能引來很多激情的掌聲，但它終究無法成為民間表達外交的文明圖騰。

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