城市的各類標識, 或稱各類標示, 應組成一個科學的（de）功能性體係, 不同城市的標識體係還宜有一定的自身特色。
這不僅是上海不（bú）鏽鋼發光字城市內本地居民工（gōng）作與生活的（de）需要, 也是外來人員在觀（guān）訪、熟悉（xī）城市時的需要。
設計合理而優秀（xiù）的（de）城市標識（shí）體係有助於增強、放（fàng）大城市（shì）化以後的“城市效應” 。由於城市的不斷現代化, 城市標識也就要相應地不斷（duàn）發展和完善。本文從（cóng）幾個方麵來討論與我國的城（chéng）市標識體係有關的問題。

一、強化城市（shì）標識體係的多功能性

我國的當代城市是越來越美了: 廣道如織（zhī）、華廈如林、麗園如雲。城市中（zhōng）的著名的建築、園林、景區多（duō）已被標示得煊然奪目。然而（ér）, 城市中不那麽（me）著名的其他人文史（shǐ）跡還常常是（shì）半遮半掩或深藏未露。外地遊客來到（dào）城市, 被領到幾個著（zhe）名的景點後, 要想自己去發現別的景（jǐng）點或感興趣的地方就有困難。即使（shǐ）另一景點近（jìn）在咫尺, 也（yě）無從知曉或循見一些外地人尤其是一些不是隨旅行團來的（de）人因（yīn）此而常常有點迷惘（wǎng）, 問（wèn）這座城市真（zhēn）有什（shí）麽可看的嗎? 讓外地人產生（shēng）困惑的原因, 正是由於（yú）我們還沒有充分（fèn）做好城市及其各處景點（diǎn）的指引工作。

城市（shì）的景點標示係統還有待完善, 城市的文化內涵還需要通過更完善（shàn）和深化的標（biāo）引來給予揭示。
除了景（jǐng）區景點外, 城市中重要的公共性的機（jī）構、場所、設（shè）施都應該被納人城市標（biāo）識係統所覆蓋的（de）範圍。
現代城市的標識物及其所（suǒ）組成的體係至（zhì）少有如下的功能和意義:
1 、指示其他物體如街道路巷、建築、場所、單位（wèi）等的地理方位;
2 、展示當地的文化內涵, 張揚精神文明, 美化環境, 是城市文化的一種體現;
3 、能引導遊客, 將遊客向其（qí）他各個景點疏散。安全指示還可為人指引安全地;
4 、兼備實用功能, 如可兼作指示體的椅、凳、亭、欄、杆、柱等（děng）等（děng）。
城市標識體係既然有這些功能（néng）, 那麽（me）, 今日的城市標識體係是否能充分體（tǐ）現這（zhè）些功能呢? 其現狀（zhuàng）又如何呢?
這幾（jǐ）年來, 我國不少城市（shì）的標（biāo）識係統已有了很（hěn）大的改觀（guān）。一些標誌物也（yě）精美大方, 氣度不凡。無論其形製（zhì）還是其紋飾, 都（dōu）含有極高的文化性和藝術性。這些都反映了科（kē）學和（hé）藝術的理念正一起被（bèi）溶入（rù）現代的城市規劃中。但總的來（lái）說, 很多城市, 尤其是（shì）小城市的標識體（tǐ）係還遠不完善, 甚至還停留在一種（zhǒng）簡單的標牌體係的階段。在這些城市中, 或在發達地區（qū）的（de）已比較現代化的一些城市的部（bù）分區（qū）域裏, 主要由粗糙的（de）水泥柱路牌、搪瓷剝落的巷名牌、紅漆填寫（xiě）橋名（míng）的橋柱杆以及各機關（guān）、學校、工廠企業等門前的銅（tóng）字招牌等構成的簡單的標識體係多（duō）年未變（biàn）。各標（biāo）誌物還比較單一, 標示的對象還有（yǒu）限, 標述的內容也偏窄, 標識（shí）物（wù）的數量也太少。比（bǐ）照前述的標識物及其體係的幾大功能, 不足之處還很明顯。
這就難以滿足居（jū）民的工作和生活的需（xū）要, 也不能充（chōng）分（fèn）發揮（huī）城市在旅遊方麵的潛能, 跟不上旅遊業發展的需要。因此, 改造城市（shì）的標識, 增加城市標識的功能,值得城市的規劃工作（zuò）者和管理者的重視。在（zài）當代城（chéng）市, 尤其是西（xī）方城市的標識係統中還增加了帶標記路麵、跨路音樂信號、夜光和（hé）熒光路牌, 以及廁所、警察局、餐飲處等各式公共場所（suǒ）的圖標、公共場所的出人口及火災通道的標識等等, 指示係統（tǒng）嚴密周到而（ér）又豐富多彩。我們完全應該（gāi）盡早地將之匯人我們的城市規劃中。

二、繼（jì）承、借鑒民族的、古典的範式

城市標識體係是城市特色文化的（de）一（yī）部分, 應具有鮮明的民族文化和地方文化的特征。為之, 首（shǒu）先可考慮繼承和發揚自（zì）身的傳統。我國古典城市的標示係統由（yóu）如下各種類型的美觀多樣的標示體組成。

(一)牌（pái）坊

我國古代城市內的街巷無論是東西還是南北走向, 通常較為平行劃（huá）一, 多數為（wéi）橫平豎直的街與巷,基本組成規整或接近規整的井字（zì）構局。街巷皆有名（míng）稱。
街巷交叉穿插後分割出許多（duō）小區。至遲在漢代, 城市內小區即已以坊名之, 唐代的坊區已（yǐ）十分正規。坊區內有標（biāo）誌性的石坊, 一（yī）些家族或官府也常為有權勢的官紳（shēn）或名人的宅院（yuàn）建立牌坊。這類石坊或跨街巷而（ér）立, 或背靠宅區麵對街巷而立。這些石坊的（de）名（míng）稱, 也常被用為該小區之名（míng）。因此, 除了街（jiē）巷名稱這一指示係統外, 古（gǔ）代城市（shì）中還並存著一個牌坊指示體係。城市牌坊體係在明代時最為昌盛, 全國大（dà）小城市幾乎無不被這一體係所覆蓋。在盛（shèng）產石材的地區, 城（chéng）市牌坊（fāng）多用全石建築（zhù）; 在缺少石材的地區, 則木石混用或全（quán）用木材。
古代城市中的牌坊（fāng）可被分為以（yǐ）下幾大類:
1、標示街區裏坊的裏間（jiān）牌坊。
2、褒揚英（yīng）烈、忠（zhōng）孝、義行（háng）、貞節等的彰顯牌坊。城市（shì）裏間常以此等牌坊的名稱而名之。
3、因慶（qìng）賀百歲、幾（jǐ）代同（tóng）堂、勝戰、喜事等而立的慶賀牌坊。
4 、標示官府各司、學宮、校場、監獄等所（suǒ）在的（de）衙署（shǔ）類牌坊。
5、標（biāo）示官吏或科舉中試者如舉人、進士、狀元等的宅邸所在的府邸類牌坊。城市裏閣也常以（yǐ）此等牌坊的名稱而名之。
6 、標示園（yuán）圃、墓地等所（suǒ）在的園（yuán）陵（líng）類（lèi）牌（pái）坊。
以上這幾類（lèi）牌坊形（xíng）成了一個很詳細（xì）的城市（shì）標識體係。古代以豪門大戶來立（lì）坊的辦法在現（xiàn）代已廢棄（qì）, 其坊名也常帶有封建色彩; 但用牌坊來標示街區卻是（shì）中世紀裏比較優秀的做法。牌坊集中了中國（guó）古典建築的對稱平擱、鬥拱重簷的（de）特色, 加上形製有變、書法鐫刻、雕墩夾立等做法（fǎ）, 極富大方優雅的藝術美, 是中國古代城市標示體中的出類拔萃的典製（zhì）, 今日還（hái）是值得研究和繼（jì）承（chéng）的。

(二)其（qí）他古典式標示體

牌坊之外的其他各類（lèi）古典式標示物有亭、碑、門樓、井、照壁、幢、門獸、墩、雕塑、門鼓、欄、界石、柱杆、花牆（qiáng）等等。亭的（de）種類不少, 如供騷卒休息的騷亭、城市地方官迎送要人的（de）候亭、標誌（zhì）道裏兼供行人休息避（bì）雨的裏（lǐ）亭、祠廟之前供下了車轎馬的人理（lǐ）冠（guàn）以人覷的振衣亭等等, 都兼有標示功能。碑則更多了, 如官衙前的官簌碑、城煌廟前的告示碑等等, 因其位置不變,而常（cháng）常具有一定的地望性的指示意義（yì）。至於界石,標示就是它們的第一功能。“石敢當”也可被看作是界石的一種特殊類型。井, 也常是周圍人家的很近便的指示物（wù）。而（ér）有影響的井以及公井之名逐漸（jiàn）變成了地名, 成了老百姓日常生活中不可或缺的（de）城市標示。即使在當（dāng）代, 許多城（chéng）市仍存在著以一些古（gǔ）井之名做稱謂的地名, 可知並在城市標（biāo）識體係中的作用。照壁, 舊時寺觀莊堂及大戶（hù）人家喜歡在其主要建築（zhù）群之前建立照壁。照壁又稱影壁。分大門內（nèi）和大門外兩種。大門外的照壁通常是（shì）貼著大門對麵的（de）巷弄的牆（qiáng）而建, 起指示（shì）某某寺觀宅院在（zài）此的作用。門樓或大門, 也是古代標示物之一（yī）。各地城（chéng）市中的（de）古典式門（mén）樓, 雖然在過去的年代裏（lǐ）很多已被（bèi）拆去（qù）或拆殘,但還是有一部分保留（liú）至今。門獸和門鼓, 古代官府大門前都（dōu）有左右一對石獸。以州一級政府為例, 在州衙前的為（wéi）一對獅子。
在州（zhōu）判府前的則為一（yī）對（duì）懈穿、在州獄前的是一對狸殲, 在學（xué）宮前的是一對石鼓, 在總兵（bīng）府前的是一對狡貌; 平常大戶人家的門前, 通常是一對石獅或石鼓。石（shí）獅有（yǒu）幾種, 有（yǒu）武獅、文獅（shī）、戲球獅（shī）、帶子獅（shī）、三王獅等。石鼓也有平麵鼓（gǔ）、渦紋鼓等。地陵門和墓道兩側的石翁仲、石獸（shòu）等是“ 陽宅” 守（shǒu）門的（de）人獸等在“ 陰宅” 的對應物（wù）。它們也（yě）有標示（shì）陵墓的功能。柱、杆, 是用（yòng）來懸掛蟠、旗、幢、燈籠等的（de）。古代有子孫中了科舉的大戶人家, 有時會豎杆以便逢時過節時張旗。軍營和了望台等處也是必定要（yào）立杆的地（dì）方。因柱、杆（gǎn）高矗人天（tiān）, 從（cóng）遠處就能見到, 所以起了很好的標示作用（yòng）。今一些城（chéng）市中（zhōng）尚存有（yǒu）以（yǐ）“旗杆” 為地名的。
古代城市的其他（tā）一些標示（shì）體不一一列舉。總之, 我國城市在曆史上由多種形態的標誌體組成的古典式標（biāo）識體係是（shì）值得我們今天借鑒的（de）。

三、借鑒（jiàn）、采納國外的優秀形態

早在清末（mò）時, 我國的少數城（chéng）市就已引人了一些（xiē）西方標示體的製式。如一些沿海的商埠, 在中國城市近現代化的初期, 已仿照西方, 建立（lì）了（le）較完全的路街巷弄的道路標（biāo）識（shí）體係, 在一些主要路口配置了（le）西式的路標。西（xī）式的鍾（zhōng）樓於近代在我國的許多城市中被建造, 它既為（wéi）實用建築, 也常為城市中心的標示物, 還是西式公共聲訊標示在我國的早（zǎo）期設置。少數城市的十字街道中心還樹立了街（jiē）心鍾。街（jiē）道路燈的設置（zhì）也在早期即為城市公共標識體係補足了（le）最基本的燈光標示的內容。一些城市（shì）在路口、在廣場上（shàng）建立了哥特式的紀念塔、在（zài）弄巷口建了西式拱門, 尤以作為一些建（jiàn）築和公共場所（suǒ）標誌的羅馬式拱門為常見。歐（ōu）式的忍冬花草、常青藤等裝飾（shì）的鍛鐵門和鑄鐵門也比較（jiào）普遍。在歐洲為城市、家族等的標（biāo）誌的紋章的形（xíng）製也在清末（mò）民初傳入我（wǒ）國的上海、廣州等城市, 從歐洲盾章和花環變化而來的浮雕式的（de）紋章或飾式出（chū）現（xiàn）在這些城市的裏弄街巷口的拱門和一些大院門（mén）上（shàng）。
在城市中豎立公共塑像的做法也在清（qīng）末民初傳人我國沿江沿海的一些開埠（bù）城市（shì）的租界。此後, 越來越多的城市引進了西（xī）方城市公共雕塑的理念, 以雕（diāo）塑兼為標示物（wù）的做法日益盛行。在少數（shù）豪府前,歐（ōu）式鐵柵欄代替了中國舊式的瓦簷牆, 或以古希（xī）臘式的（de）對石瓶代替了中國式的對石獅。西式的迎賓旗杆或公司旗杆等也在中國的城市裏豎立。一些城市建造了街心花園。清末起（qǐ）即已陸續開設的我國城市公（gōng）共汽車線（xiàn）或電車線的各站點或市河小輪（lún）船停靠站成了城市（shì）交通線的（de）標示。新式的城市地圖也從清末起開始測繪並公開出版（bǎn）。
早期的西式標識體係和迅速出現的一批西化建築, 構成了中國一些近代城市的很有特色的城市（shì）風貌。這些文化較強、風格較獨特的西式的城市內部標識, 在今日仍有值得參考和（hé）部分繼承的意義。
另外還有一些國外製式的（de）城市標識, 在我國還沒有出現或極（jí）少被采（cǎi）用, 如城市警鍾類的自由鍾、解放鍾、民權鍾等, 柱類的各種紀（jì）念柱、藝術柱、圖騰柱等, 廊類的羅馬廊、公共畫廊、迷廊等, 壇類的公共講壇、英烈壇、聖火壇等, 以及一些宗教類（lèi）的標識。在發達國家的一些城市還在發展現代化的高科技的各種導（dǎo）視係統, 如定向警盲係統、區域導（dǎo）盲係統、公共衛星導車係統等。有一些未必適合我（wǒ）國國情（qíng）, 有一些在國外還處於實驗階段; 但我（wǒ）國的城市規劃和城市建（jiàn）設的工作者仍應該具有寬（kuān）廣的（de）胸懷和前瞻的眼光, 及時了解世界各（gè）國的（de）城市標識的已有實踐（jiàn）以及有關的當（dāng）前研究。

四（sì）、實施城市標（biāo）識工程的基本原（yuán）則

在規劃和實施當代城市標識工程時, 至少應該考慮以下一些基本原則。

1 、任何標示物都要有美化（huà）城市的功能。

一些醜陋的（de）標示體包括實（shí）際起標示（shì）作用的醜陋建築要（yào）在無法（fǎ）改造的情況下毅然將之拆除。城市標示物應體現健（jiàn）康的思想和審美趣味（wèi）、有（yǒu）較完美的藝術形式, 能與城市環境統一、協調。要提倡古為今用、洋為（wéi）中用、百花齊放, 避免因循守舊。標示物可以是中國（guó）古典式的坊（fāng）、幢、碑、壁、亭等, 也可以是（shì）西洋式的銅柱、立牌、壁牌、石錐、方尖碑、圓雕、浮雕（diāo）、花廊等。可（kě）視景點的性質及其周圍的環境而定。但（dàn）不（bú）要抄襲摹製, 應有自己的獨創性。

2 、解放思（sī）想, 擴（kuò）大標示範圍。

目前多數城市的標示對象（xiàng）僅限於交通路巷和文物保護單位及一些愛國主義教育場（chǎng）所等。更多（duō）的亞文物遺存、曆史遺址（zhǐ）、文（wén）化遺址、各種景（jǐng）觀（guān）點等等則幾無任何標示。任何一個城市中的已被列人文物保護的單位總是少數。這很少的文物保護（hù）單位是不可能代表一個地區的曆史、文（wén）化（huà）、藝術、民俗風情等（děng）廣闊而又（yòu）深層的內容的（de）。如（rú）果僅僅依靠少數（shù）的文保單位來展示（shì）一個城市, 那（nà）麽這個城市的形象必然會顯得單薄。從另一方麵來講, 在臨的旅客和遊客也並非（fēi）僅僅對文物保護單（dān）位感興趣。在他們之中, 曆史學家、考古學（xué）家等畢（bì）竟是極少數。大多數（shù）人需（xū）要的（de）是吸引他們的各種事（shì）物, 而（ér）不論這些事物是不是（shì）文（wén）物保護單位。
不少蘊含著傳奇或（huò）感人故事（shì）的人文景點和自然風光點, 如古宅、名人故居、坊道、堂祠、墓全（quán）、革命誌士的壯烈犧牲處、抗擊外國侵略者的舊地、古（gǔ）代集場、有曆史意義的重要建築或場地, 甚至如商號、刑場、炮台等, 以及包含著美麗傳說和傳奇的橋池、民風鄉俗獨特的街巷（xiàng）、古樹異木、珍器方物, 還有絕藝長技的可驚可賞之處、風景這邊獨好的可觀可吟之地⋯ ⋯各處（chù）皆可在斟酌（zhuó）後立標（biāo）示物。隻有打破陳規, 不拘泥於（yú）舊（jiù）思想, 擴大標識對象的範疇, 才能全麵展示一城一地豐富的曆史文化與鄉土的（de）自然環境, 才（cái）能為遊客（kè）提（tí）供更多的機（jī）會和選擇。

3、統一規劃標識（shí）體係, 集中審理重（chóng）要標示物的設計;

在盡可能大（dà）的範（fàn）圍內公開征求和評優標示物的設計方（fāng）案, 以便優化取舍。統一規劃、集中審理和公開評估的目的是為了保證標示物的合理性和形象美, 也是防止城市（shì）標示工作的黑箱操作、杜絕營私舞弊、確保客觀公正的重要手段。旅遊、文化和城市建設的主管部門等可通過分（fèn）工和合（hé）作來負責城市標識體係的規劃、建設（shè）和管理。

4 、各方參（cān）予, 允許捐資人留名。

西歐、北歐各國建設城市標示係統的資金中的相當一部分來（lái）源（yuán）於社會大眾。街頭雕塑、公（gōng）園長椅、古建指示牌、城堡大門、紀念性碑柱等等, 常由民眾（zhòng）自（zì）願出資為辦。因此常可在這些標示物上找到捐資人姓名的銘刻。這樣不僅（jǐn）可（kě）匯集一些（xiē）社會資金, 還可（kě）讓部分民眾有一（yī）個寄托情感的地方並（bìng）培育一（yī）種社會美德。我國少（shǎo）數城市的標示工程已（yǐ）有（yǒu）類似的嚐試, 不妨擴（kuò）大這種做法。

5 、城市標（biāo）示的主幹係統要劃歸城市設施管（guǎn）理部門（mén）作永久性維（wéi）護。

任何標示物都可能會損壞, 隻有不斷地檢查維修, 才能使城市的標識係統保（bǎo）持常新以及功能（néng）良（liáng）好。
由各企事業單位等自行維護保養標示物體, 看起（qǐ）來是（shì）省錢省力省事的好辦法, 但最終隻（zhī）會導致城市標識體係的混亂、頹敗乃至瓦解。擁有權威（wēi）的市政當局應對主要的標識係統肩負長期的貴任。
規劃和建設功（gōng）能（néng）多（duō）樣的新的有特色的城市標識體（tǐ）係, 並將傳統和現代（dài）、科學和藝術相結合, 這是一項涉及多方（fāng）麵的大工程, 它關係到城市形象的樹立和所蘊文明的建設, 也關係到城市經濟的開發和旅遊業的發展。對這一重要工作, 早（zǎo）啟動勝（shèng）於晚啟動（dòng）。

上一新聞：上海導向標識設計類（lèi）型

下一新聞：寶（bǎo）潔（jié）等消費品巨（jù）頭拖延（yán）向（xiàng）廣告公司付款